2293 中国の三面記事を読む(941) 張芸謀《金陵十三釵》批判 (下) 妓女は高尚?
妓女也是高尚的!
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12-22 YAHoo! 论坛
『LOVERS』(十面埋伏)の華麗な殺陣、
『王妃の紋章』(満城黄金甲)の揺れ動く鎧、
オリンピックの開会式での世紀の祭典、その
色彩は毎回、人々の目を引きつけます。 今回も彼は、残
酷な戦争の中、彩り豊かに芸術を追求、その重責を完うし
ました。 当然、張芸謀の色彩の基は、色です。 色すなわ
ち色彩です。 色情と欲望、これまで張芸謀が使った最大
の武器がこれでした。 “国師”称される張監督は、早くから
芸術性の才能と大胆さを見せていました。 しかしこのとこ
ろ、ビジネス上の要求に屈し、次第に俗っぽくなり、華麗な
色恋の話、権力に媚びるストーリーばかりで、方向を見失っ
た状態に落ち入っていました。
ものです。 みんなの感情に対する大きな冒涜に
なったのではないでしょうか?
全編俗っぽい平凡なものでした。 彼の色彩は
すばらしかったです。 彼が映画の中で書娟に
ナレーションさせている言葉を借りれば、“私は
をしっかり覚えています。 私はあの色を忘れら
れません”……《金陵十三釵》は、色情の道具と
はなったものの、人間性への力とはなりません
でした。 “人類が人間性の道徳として記憶する”ものとして南
京大虐殺は、私達現代の人々にとって、依然として向かい合
わねばならない傷跡である。 南京はアウシュビッツのように、
人類に良識を伝えるべく存在しなければならない。 ところが
今、権力と資本の寵児・張芸謀が作った《金陵十三釵》が、歴
史の記憶の失敗作として公開されています。
妓女は高尚?
愛国主義」”を加味したもので、政治とビジネス
のウインウインの作品で、社会への意識、映画市
場の最大の救いの神となったと書いている記事が
あった。 特に《金陵十三釵》の上映は、新たなセッ
クス映画としてお祭り騒ぎで迎えられた。 私は色
眼鏡で《金陵十三釵》を見てみたが、実際は、決してそんなもの
ではなかった!
と女学生と秦淮妓女の性意識の衝突でクライマッ
クスに進む。 ただひたすら民族の憎しみと性意識
の衝突を、何度も繰り返し、最後にうまく性意識の衝突を解消し、
一致団結して外敵に立ち向かう。 そしてやむにやまれず妓女
となった彼女ら自らの意志で犠牲となり、女学生たちを救うとこ
ろが、注目の場面となっている。
《金陵十三釵》で、教会の中で女子学生と妓女の衝突は、先入
観にとらわれた道徳的な衝突である。 特にトイレの問題で引
き起こされた口論がクライマックスになる。 しかし、一発の
銃弾が女子学生に当り、その生命を奪う。 生命は一番大事な
ものである。 銃撃のあとの捜査の中で、女子学生は生命より
大事な貞節を失っても、妓女たちが身を隠している地下の穴蔵
を教えることはしなかった。 解消できない矛盾はないという
ことか?
《金陵十三釵》は中華民族に対する、日本人の放火・殺人・略
奪・蹂躪、殺害を再現している。 彼らは学生さえも見逃すこ
とはしなかった。 妓女はなお更、免れることはできなかった。
若い戦士の死に際の願いを叶えるため、妓楼に戻り、琴を探し
に行った妓女が姦淫された後、殺害された場面は、強い憤りを
巻き起こし、いっそう侵略者に対する敵意を引き起こした!
ここは以前の映画・テレビの作品と違うところで、ただひたす
ら民族の気概を見せつけ、多くの人の共感き呼んでいた! し
かし殺害の中の個人のことはあまり取り上げていなかった。
《金陵十三釵》の中の13人の清純可憐な教会の女子学生は潔
らかで、色気のある14人の秦淮の妓女は汚れている。 貞節
な学生とずうずうしい娼婦、映画の中ではどちらもすばらしい
体を見せていた。 世間の人と同じように、女子学生たちは、
女に対し、魂と体の両方ともきれいであることを求めていた。
彼女たちは汚れた肉体には、きっと邪な考えしかないと思い、
内心、秦淮の妓女たちを見下し、排除していた。 しかし、実
際に彼女達と接しているうち、女子学生たちも、妓女たちも自
分達同様、いさぎよく義に殉じ、死を少しも恐れていないこと
がわかり、恥じ入ると共に、敬服、感動するようになった!
これは考え方の戦いで、魂と肉体の衝突だった!
《金陵十三釵》は“商女は知らず亡国の恨み”の詩の内容を覆
すものとなった。 強敵に直面し、色町をしゃなりしゃなりと
歩いていた14人の秦淮の女性が、生きる望みを断ち、命を投
げ出し、女学生の純潔を守り、汚れた魂を昇華させた。 彼女
達は、投降し売国し、日本のために中国人を殺した漢奸や不抵
抗分子より、よっぽど高尚である!
セックスする。 これは人間として当たり前のこ
とだ。 妓女の玉墨は最初、神父にわざと身を任
せる。 彼女は神父が彼女に生きる希望を与えて
くれるのではないかと夢見たのである。 彼女は最後に、神父
のため本当に犠牲となる。 それは、神父と触れあった中、神
父のやさしさを見たからである。 また神父が、自分の身の危
険も顧みず、女学生を助けようとする行動に感動したからであ
る。 それで愛を感じてしまったのである。 彼女は神父に自分
の過去を話し出す。 これは彼女が愛を取り戻したことを意味し
ており、自分が愛した人に自分のことをもっと理解してほしいと
の願いからだった。 彼女は女学生の代わりに讃美歌を歌いに
行くことは命の交換だということをわかっていた。 だから、彼女
と神父が教会でセックスするのは、自然の成り行きといえる。
大胆に愛し、大胆に憎むことができる激しい彼女のこと、もうす
ぐ死ぬとわかっていて、セックスにグズグズ、もじもじしていたら、
一生の不覚である。そうしなかったら、それこそ嘘っぽく、不自
然な映像作品となる。
人間性の中で「善」が一番重要である! 《金陵十三釵》の中
で、神父は金儲け、好色な人間だが、しかし、女学生が辱めら
れ死亡するのを見た時、彼の人間性が蘇り、勇敢に日本兵に立
ち向かいしかりつけ、うまく逃げられる最後の機会を放棄し、
日本兵と最後まで交渉を行った。 肉体を売る秦淮の妓女は、
命を惜しみ、死を恐れ、わざと悶着を起こしたりしたが、しか
し、学生が貞操を守るため飛び降り自殺する悲壮さを目の当た
りにし、彼女たちの人間性も蘇り、讃美歌の礼服を着、ひそか
に刀を懐にし、女学生の代わりに日本軍のクリスマスの夕べの
約束に向かうことになる。 人間性の「善」がもし蘇えらなか
ったら、女子学生はどうして無事に逃げられたろうか?
张艺谋的确是摆弄色彩的真正高手,十面埋伏的缤纷舞动,满
城晃动的黄金甲,还有奥运开幕的国家桃花源,色彩绸带都一
次次扯动着人们眼球。这一回,他依旧自信在残酷的战争中,
斑斓的色彩将再次完成艺术征服的重任。当然,张艺谋的色彩,
底坐与铺垫,就是色。色即是彩。情色与欲望,从来都是让他
拿到最大彩头的威猛暗器。这个被称为“国师”的电影人,早
年也让人看到过艺术的勇敢与良知,但这些年,在商业诉求中
日渐庸俗沉沦,总是沉醉在华丽色彩的情欲包装与媚权叙事中,
已经进入深度价值迷失状态。《金陵十三钗》关于南京那场历
史灾难的记忆,会成为一次对公共情感的巨大亵渎吗?战争戏
结束,暴力退场,剩下的,全是艳俗的平庸。似乎为了证明他
的色彩正确,这一回,他借用片中书娟的话说,“我记住了她
们那天走进教堂的样子,我记住了那个色彩”……《金陵十三
钗》,有了情色的彩头,却未必有人性的力量。“人类以人性
道德的理由记忆”,而南京大屠杀,就是我们这个时代人们依
然需要共同面对的创伤记忆。南京应该像奥斯威辛一样,向人
类传递良知的凛然长存。而现在,深受权力与资本宠爱的张艺
谋和他的《金陵十三钗》,又让我看到了一次历史记忆的失败
书写。
妓女也是高尚的!
有文章说,张艺谋公式=情色+暴力+民族苦难题材+爱国主义,
制造了政治和商业的双赢格局,由此成为意识形态和电影市场
的最大救星。尤其是《金陵十三钗》的上映,将迎来新一轮身
体叙事的狂欢。因此,我是带着有色眼镜去看《金陵十三钗》
的,但事实并非如此!
《金陵十三钗》携带着国人对日本侵略者的几大仇恨和女学生
与秦淮妓女的性意识冲突而直入叙事高潮,并不动声色地在民
族仇恨和性意识冲突的来回转换,最终巧妙的化解性意识冲突,
一致对外,并使沦落风尘的妓女自愿牺牲,换取学生逃命的机
会,堪称亮点。
《金陵十三钗》中,教堂内女生与妓女的冲突是一场带着先入
为主的意识关乎道德的冲突,尤其在上厕所问题上引起的争吵
达到最顶峰。然而一颗致命子弹击中维护原道德的女生,使其
生命戛然而止。生命最重,冲突过后的搜查中,教会女生宁可
失去比生命还重的贞节,也不愿意暴露妓女藏身的地窖,还有
什么矛盾化解不开的呢?
《金陵十三钗》通过日本鬼子对个体的蹂躏、杀害,再现日本
鬼子烧杀抢掠给中华民族造成的伤害。他们连学生也不放过,
妓女更是未能幸免,为了完成儿童战士临死时的心愿,回妓院
拿琴弦的妓女,被奸淫后变态杀害,引起人们强烈的愤慨,这
更加能激起人们对侵略者的仇视!这不同于以往影视作品,只
是一味的地展示民族气质,忽视了屠杀中受害的个体本身,因
而引起了更多人的共鸣!
《金陵十三钗》中十三位清纯质朴的教会女生肉体是清白的,
风骚的十四位秦淮妓女的肉体是肮脏的,贞节的学生和不要脸
的婊子,成为电影中一对绝佳的喻体,和世人一样,教会女生
对女人的要求也是灵魂和身体的双重清白,她们认为肮脏的肉
体必定有肮脏的思想,所以从内心鄙夷和排斥秦淮妓女。但在
实际的接触中教会女生认识到,妓女一样可以慷慨赴死并视死
如归,除了羞愧,更多的是敬佩和感动!这是观念的交锋,是
灵魂与肉体的碰撞!
《金陵十三钗》颠覆了“商女不知亡国恨”的诗意。面对强敌,
带着风尘骚劲扭扭捏捏的十四位秦淮女子,让出了生的希望,
以命相搏,保全女学生的清白,肮脏的灵魂得以升华,他们远
比那些投降卖国,帮着日本鬼子残杀族人的汉奸和不抵抗分子
高尚多了!
《金陵十三钗》中妓女和假神父在教堂的云雨真实自然,是人
性的升华。妓女玉墨最初向假神父假意委身,是因为她幻想着
假神父会给她生的希望;她最后向假神父真的献身,是因为她
在和假神父接触中,看到了假神父的可爱之处,深深为假神父
不顾个人安危救助女学生的举动所折服,并产生爱慕。她向假
神父倾诉了自己的过往,说明她的爱情得以复苏,愿意让自己
所爱之人对自己有更多的了解。她明知代替女学生去唱诗是以
命换命,自然要对她的爱情有所交代,她和假神父在教堂的云
雨之欢,也就显得真实而自然。对于一个敢爱敢恨的烈女子,
明知没有以后,若要是对情爱却要扭扭捏捏,遮遮掩掩,留下
遗憾,那才是不真实、不自然的影视作品。
人性中的善最重要!《金陵十三钗》中,假神父贪财、好色,
但是面对女学生遭辱时的死亡,他人性中的善得以复苏,挺身
而出,呵斥日本鬼子,放弃了顺利逃走的最后机会,和日本鬼
子周旋到底;秦淮妓女出卖肉体,无理取闹、贪生怕死,但是
面对学生为贞洁而跳楼的悲壮,她们人性中的善得以复苏,身
穿唱诗礼服,暗揣刀剪,代替女学生奔赴日军的圣诞晚会和死
亡之约。如果不是人性中的善得以复苏,教会女生何以逃出生
天?



















































































































































































































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